Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Запрос ОП УО и Улпрессе: информировали ли их о внесении изменений в генплан

Главному редактору Открытой электронной библиотеки
Председателю ОП УО
Д.П.Ежову
Члену ОП УО
А.Н. Кучембаеву
от Н.А.Лазаревой
Уважаемый Дмитрий Петрович!
Уважаемый Алмаз Наземетдинович!
Прошу вас в письменной форме сообщить, информировали ли ОП УО, портал Улпресса и вас персонально  на момент проведения круглого стола по генеральному плану 12.04.19 в ОП УО о том,что накануне  до 11.04.19 администрация Ульяновска проводила обсуждения 10 проектов внесения изменений в генплан, включая изменение статуса сквера у ДК УАЗ?
Спасибо за проведение совещания по вопросу внесения изменений в генплан Ульяновска и прямой эфир.
Подробнее о теме вопроса по ссылке https://ulderevo.livejournal.com/268779.html
Данный вопрос системный, затрагивает интересы всех ульяновцев, поэтому прошу ответить на него официально по электронному адресу derevouln@mail.ru для продолжения  работы с прокуратурой по моему обращению.

***
При использовании обязательна ссылка на источник
Н.Лазарева, 17.05.19

Сквер у ДК УАЗ под храм РПЦ: акт обследования деревьев. Липы разрешены к "переносу"

Запрос представителей РПЦ от февраля 2019 года о "переносе" деревьев из сквера-части парка семьи Ульянова был на сайте мэрии зимой.
"
В администрацию города Ульяновска поступило обращение настоятеля храма Местной религиозной организации православный Приход храма в честь Благоверного Великого князя Александра Невского г. Ульяновска Симбирской Епархии Русской Православной Церкви Береза И.В. с просьбой выдать разрешение на пересадку зелёных насаждений в количестве 18 шт. (туя, липа, можжевельник)расположенных на земельном участке с кадастровым номером 73:24:030406:77 в Засвияжском районе города Ульяновска.
Сбор участников комиссионного обследования состоится 28.02.2019 в 9.00 севернее здания № 17 по пр-ту 50-летия ВЛКСМ в Засвияжскомрайоне города Ульяновска."


Находясь в другом районе города (что не освободило от многолетней борьбы по просьбе засвияжцев за тот же засвияжский сквер Чернобыльцев), просила зимой выйти на обследование местных жителей и СМИ, но, как водится, и те и другие реагируют лишь на заборы вокруг скверов. Если честно, и СМИ и многочисленные экологи, которых открыто или кулуарно содержат власти на наши налоги, и сами жители могли бы вовремя туда выйти и тему бы начали гораздо раньше.
Но призывы посетить обследования в твиттере Ulderevo игонорируют в 99,9% случаев. На обследования, когда могут,  мотаются лишь несколько заволжских соратников и члены моей семьи, за что им низкий поклон.


IMG_20190514_134553.jpg

В марте местный житель Т.Шаркаев прислал фото, где красным под снос(перенос тут - байка) отмечены и можжевельник и взрослые высокие липы.
На мое устное обращение по телефону главный муниципальный эколог А.С.Курашов ответил 15 марта 2019, что на липы разрешения не выдавал.

Сегодня акт обследования прислали по запросу, спасибо управлению по охране окружающей среды за оперативность, по их словам, разрешение на "перенос/снос"- аналогичное, ничем от акта неотличается.

Итого,  в сквере хотят снести 1 ель ( визуально там нет сухих елей), "перенести" восемь взрослых лип, семь взрослых туй, 12 кв местров можжевельника. Еще хотят обрезать 3 ели.

Невооруженным глазом видно,что такие липы -не пересаживают.

У
ченый секретарь Ульяновского отделения  Русского ботанического общества, кандидат биологических наук А.В.Масленников ответил:

«Сразу хочу сказать, что этот сквер, как и парк семьи Ульяновых создавали к 100-летиию со дня рождения В.И. Ленина, т. е. деревьям как минимум 55 лет. Зная наш МБУ центр по благоустройству могу с 99% вероятностью прогнозировать, что пересадка не удастся, или 90%-95% деревьев погибнет. Все же возраст у них большой, и наши "благоустроители" во-первых, с такими посадками и пересадками не работали, во-вторых, никогда за посадками нормально не ухаживали (не поливали, не опрыскивали кроны и т.п.), как итог, - думаю все эти планирующиееся к пересадке деревья (липы и туи) обречены».

В эти деревья, городское имущество, вложены Время (полвека) и народные деньги на полив и уход.
Время- невосполнимый ресурс, и раз тут заложили этот парк и сквер, ни у кого нет времени и вторйо жизни ждать нового обещанного озеленения еще полвека






***
При использовании обязательна ссылка на источник
Н.Лазарева, 17.05.19

Очередной провал замгубернатора Никитенко. Верующие отстояли имама Подкуровской мечети





Высокопоставленные ульяновские чиновники решили сместить с должности мешающего им имама Подкуровской мечети – Хамзу Хазрата, который выступал на сходах за сохранение природы и против строительства цемзавода.

Однако попытка оказалась неудачной - мусульмане вместе с православными отстояли духовного деятеля, а куратор внутренней политики, замгубернатора Ольга Никитенко может записать в свой послужной список еще одно поражение.



Имам Хамза Хазрат попал в поле зрения зрения облправительства после неоднократных высказываний своей гражданской позиции и призывов не разрушать природу планируемым строительством цементного завода в Подкуровском сельском поселении. Духовный деятель выступал, прежде всего, как местный житель и выражал позицию большинства, каждый раз подчеркивая, что противниками реализации вредного для местной экологии инвестпроекта являются представители не какой-то одной, а всех конфессий. Скандал с цемзаводом Хамза Хазрат охарактеризовал как смуту, возникшую, по его словам, из-за чиновничьего беспредела и корыстных интересов http://ulnovosti.ru/content/6/37725/ Справедливые слова заведующего местной мечетью в буквальном смысле взбудоражили местную и областную администрации:



- Я выступаю от населения Тереньгульского района, сюда все входят, и мусульмане, и православные, все конфессии против. Я имею право так говорить, потому что я местный житель, такой же гражданин, такой же человек. Всевышний создал эту природу и предупредил: «Не разрушайте природу после того, как она была создана идеальной». Наше дело правое, мы защищаем природу. Нам терять нечего. Нам нужно иметь терпение и молиться, чтобы наши пятки крепко стояли на земле», - заявил на одном из сходов Хамза Хазрат http://ulnovosti.ru/content/6/37914/



КАК БЫВШИЙ ЧИНОВНИК АМИНОВ И БИЗНЕСМЕН АЛИМОВ ПОДКУРОВСКУЮ МЕЧЕТЬ «ПРИВАТИЗИРОВАЛИ»



Простить настолько свободолюбивое поведение имаму Подкуровской мечети, вышедшему из под контроля ответственной за внутреннюю политику и работу с духовными конфессиями г-жи Никитенко, не смогли, поэтому решили поскорее его убрать. Поручение поднять недовольство среди мусульман и смешать Хамзу с политикой дали двум тереньгульским затевалам, повязанным с бывшим главой администрации: местному предпринимателю Минзагиту Алимову и бывшему районному чиновнику – заму главы Владимира Дергунова, а теперь руководителю местного отделения Татарской национально-культурной автономии Камилю Аминову. Ни о какой объективности в данном случае речи, конечно, идти не могло. Бизнесмен и бывший чиновник пришли в мечеть на правах хозяев и начали раздавать остальным команды.



Поддержать Хамзу Хазрата явились местные жители и депутат заксобрания Ульяновской области Айрат Гибатдинов. Мусульмане прошли в мечеть, а православные друзья Имама решили подождать результата на улице возле здания, где отстаивали местного муллу, несмотря на промозглый осенний ветер. Основной диалог возник внутри помещения.



Увидев депутата Гибатдинова, предприниматель Алимов и экс-чиновник Аминов, заявили, что собраний они проводить не позволят. Камиль Аминов при этом попросил Гибатдинова, мусульманина по вероисповеданию, покинуть мечеть и ушел в другую комнату. Оба мужчины вели себя как абсолютные хозяева. Минзагит Алимов уверенно заявил, что Хамзу используют в политических целях. На эту реплику депутат Гибатдинов попросил Алимова выражаться более корректней.



- Хамза самозванец, всех мусульман мутит тут, из-за него мы страдаем, - заявил бизнесмен Алимов.



- С сегодняшнего дня совсем другой здесь порядок будет, - влез в разговор бывший чиновник Камиль Аминов. - Я понял их цель, оказывается, это политика. Откуда приехали, кто его направил, все мне известно.



- Никогда не был и вдруг приезжает из Законодательного собрания, - резюмировал Алимов.



- Кто вам разрешил сюда явиться? – не унимался Аминов.



- А кто мне запретил? – задал вопрос Гибатдинов.



- Я вам запрещаю, - ответил экс-чиновник. - Здесь мы хозяева.



Камиль Аминов неоднократно говорил, что все узнал по своим каналам. Вероятно, по тем же каналам его приглашали участвовать в провластном субботнике с губернатором, который проходил в Подкуровке 9 сентября.




Фото:




Один из заговорщиков «переворота» настолько увлекся своей ролью, что выдал совсем неосторожную фразу:



- Я хозяин этой мечети, вот кто я такой, – заявил Аминов. - Вот мы вдвоем (показывая на Алимова) хозяева этой мечети. Ясно? Без нашего ведома нечего тут делать посторонним, вы посторонний человек на сегодняшний день.



Из уважения к старшим Гибатдинов спорить дальше с Аминовым в стенах мечети не стал, но позже в телефонном разговоре сообщил нашему порталу, что делать такие заявления просто не допустимо.







Снять Имама Подкуровской мечети Хамзу Хазрата у коммерсанта Алимова и его товарища экс-чиновника Аминова не получилось. Прибывший в Подкуровку представитель муфтията Ульяновской области не нашел ничего предосудительного в действиях имама, который лишь выразил свою гражданскую позицию.



Пока внутри мечети решался вопрос по Хамзе Хазрату, на улице решение по имаму ожидали односельчане. Последних «охраняли» порядка 15 сотрудников полиции, которые вообще непонятно для чего здесь появились. У полицейских, по всей видимости, порвались все шаблоны, когда они наблюдали, как православные пришли поддержать мусульман, а мусульмане поддерживают православных. Всех присутствующих полиция записывала на видеокамеру, вот только «пришить» разжигание межнациональной розни или нарушение какого-нибудь очередного регламента на этот раз вряд ли удастся.





Фото:








Егор Денисов





Ежедневные Новости Ульяновска

Виталий Борисов: Сквер симуляции духовности.

Притворство, подделка, симуляция во все времена сопровождали жизнь человечества. По всему миру всегда существовали лжепророки, самозванцы, фальшивые деньги и поддельные произведения искусства. В нашей стране тоже хорошо умели красить траву в зеленый цвет или строить «потемкинские» деревни. Те, кто застал времена Советского Союза, помнят, сколько было «показухи» и «очковтирательства» и в деятельности партийных функционеров, и в труде простых рабочих. В современных условиях, когда «инновация» и «модернизация» стали ключевыми словами, подделка и подмена приобрели новое значение. Симуляция под видом «креативных проектов» стала активно подавлять и вытеснять реальную жизнь. Симулируется любовь к Родине, вера в Бога, забота о людях. И эти симулированные чувства выдаются за подлинные. Вещи и чувства, вообще, как-будто удвоились, стали существовать в парах: любовь и «любовь», патриотизм и «патриотизм», христианство и «христианство». Причем двойникам-симулякрам не скажешь, как в известной пьесе Е. Шварца: «тень, знай свое место!», поскольку их место как-то незаметно стало законным, а реальные вещи сами вдруг превратились в тени, и теперь сами нуждаются в оправдании.

***

Атмосфера симуляции стремительно заполняет город Ульяновск. Он становится то «культурной», то «авиационной» столицей, то «родиной талантов», то «родиной Колобка». Ульяновские чиновники всю свою «креативность» вкладывают в производство новых и новых проектов. Но подмена и удвоение смыслов особенно проявляются не столько в «инновациях», сколько в вещах, имеющих отношение к традиционной культуре.

Недавно в Ульяновске закончено строительство нового Спасо-Вознесенского храма. Архитекторы стремились воссоздать внешний вид здания с таким же названием, который существовал раньше в г. Симбирске и был разрушен в советские времена. Проект собора разрабатывался по дореволюционным чертежам и архивным материалам. Теперь он знаменует собой идею возрождения Православия и поворот к традиционным христианским ценностям в нашем городе. В росписи храма принимал участие один мой товарищ. Когда он расписывал купол, то пригласил меня посмотреть его работу. Мы забрались по лесам под самый потолок собора, и я увидел такую картину: посередине купольного свода было изображено сияние, освещающее своими лучами облака и летающих вокруг херувимов. Но в центре сияния, там, где обычно изображается Господь Вседержитель, торчал… крюк, предназначенный, видимо, для паникадила. Именно от крюка исходили лучи, именно вокруг крюка летали серафимы. Крюк совершенно заменял собой Бога. Мне стало жутко, вспомнился топор, летающий в безвоздушном пространстве, из кошмара Ивана Карамазова. На мое недоумение товарищ ответил, что все согласовано с настоятелем, что тут нет ничего страшного, снизу изображение все равно не заметно, а повесить паникадило на крюк намного функциональней, чем на привычные растяжки. Может я, конечно, преувеличиваю, но этот крюк сразу же трансформировал, подменил для меня значение храма, превратив его в подделку, в мистификацию. Вернее сказать, сквозь обманчивую внешность вдруг проступили какие-то его существенные черты. Вспомнились легендарные «адописные» иконы, где на образе святого под слоем краски прятался нарисованный дьявол. Однако, очевидно, что в случае с крюком, скорей всего, нет никакого подвоха и злого умысла. Не думаю, что храм создавали какие-то сатанисты с целью надругаться над Православием. Просто такие вещи, как детали росписи, не имеют для устроителей храма существенного значения. Важно в целом обозначить идею «возрождения Православия». Совсем не обязательно для этого быть православным и заботится о его действительном возрождении. Такие «ляпы» и огрехи в работе храмоздателей, как торчащий на месте иконы Пантократора крюк, можно, наверное, рассматривать с точки зрения Фрейда, как оговорки или описки, как «внешнее проявление неразрешённых бессознательных конфликтов и вытесненных желаний». Но, на мой взгляд, здесь сработал механизм незаметной подмены смыслов. Вместо храма мы видим его симулякр, который не имеет никакого отношения ни к духовному миру, ни к христианству. Он порожден симуляцией Православия, «Православием» в кавычках. Здесь нет ни Христа, ни проповеди Евангелия, ни духовной жизни, а есть выдуманная модель «христианства», произведенная духом времени, инициированная бюрократическим мышлением, поддерживаемая и одобряемая массовым сознанием. Поразительно, что паникадило все-таки повесили на растяжках, а крюк так и остался торчать в центре церковного свода как существенная говорящая деталь оформления храма, как красноречивый символ подмены и симуляции.

***

Мир симуляции очень напоминает злокачественную опухоль. Он расползается вокруг, поражает привычную повседневную жизнь, пронизывает ее своими метастазами, превращает в свою тень. Рядом с храмом возникло еще одно новообразование – так называемый «сквер возрождения духовности». (Причем этот сквер возник на территории существующего парка им. И. Н. Ульянова, подавив и уничтожив его собой, совершенно точно воспроизводя поведение раковой опухоли.) Назначение этого нового объекта уже совсем неясно. В отличие от Спасо-Вознесенского храма, который хотя бы внешне похож на православные храмы, «сквер духовности» вообще не имеет отношения к какой бы то ни было реальности, потому что «духовности», которую стремятся возродить устроители сквера, попросту не существует. Безобразные гранитные валуны с уральской каменоломни, долженствующие изображать собой, по всей видимости, скрижали Завета, никаких чувств, кроме возмущения от совершающегося кощунства, не вызывают. А что сообщают нам символы существовавших раньше в Симбирске храмов, спорадически разбросанные по скверу? Мысль о том, что плохо разрушать церкви? Или о том, что теперешняя власть больше не хочет их разрушать, а хочет строить? Но это и так ясно (рядом стоит, только что возведенный властью, собор). Совершенно не понятно, зачем вообще нужно было производить все эти арт-объекты, ведь все равно никаких реальных чувств или духовных переживаний, кроме раздражения, они не вызывают. Почему нельзя было просто окультурить сквер, проложить дорожки, поставить фонари? Хочется также узнать, что плохого сделал этим деятелям И. Н. Ульянов, имя которого носило это место раньше. Зачем, вообще, нужно было непременно переименовывать парк, да еще и увязывать свои действия с идеей возрождения какой-то непонятной духовности? Ведь для любого человека, сколько-нибудь знакомого с Православием, ясно, что реальная христианская духовная жизнь находится совсем в другой области, и никак не связана с идеей, которую пытались воплотить устроители сквера. Я думаю, что авторы проекта и сами едва ли смогут адекватно ответить на эти вопросы. На самом деле, размножение раковых клеток не имеет в себе никакого смысла, не поддается никакой логике. Рак убивает организм, не ставя перед собой такой цели, не сознавая своей смертоносности. Так же и симулякр абсурден, необъясним и непроницаем для понимания. Ведь он никак не связан с реальностью, он может порождать и воспроизводить только самого себя, подавляя и поглощая вокруг все живое.

***

Здравый смысл бунтует, он не может смириться с существованием таких необъяснимых вещей. Абсурд воспринимается терпимо лишь в рамках искусства, в произведениях Франца Кафки или Эжена Ионеско. Но когда наяву слышишь исполнение тысячеголосым хором песни «Широка страна моя родная» на китайском языке, или читаешь в газете слоганы типа «От Пасхи до Победы» начинает казаться, что сходишь с ума. Чтобы защититься от надвигающегося безумия, хочется поскорей объяснить эти симулякры в привычных человеческих понятиях, наделить все это какими-то узнаваемыми антропоморфными чертами. Можно, например, представить чиновников душевнобольными людьми или нерадивыми хозяевами. Все это, по крайней мере, по-человечески понятно. Также вполне в рамках здравого смысла – пытаться объяснять происходящее как какой-то всемирный заговор по уничтожению нашей страны, где российские управленцы – подкупленные агенты мировой финансовой олигархии. Или, на худой конец, есть соблазн представить чиновников циничными прагматиками, которые используют свои проекты просто как дымовую завесу, скрывающую от глаз местных жителей истинное направление их деятельности, их настоящие экономические и политические интересы. И для каждого объяснения, безусловно, найдется немало оснований. Я уверен, что тут есть, над чем подумать и социологу, и конспирологу, и даже прокурору. Однако подлинные причины и природа этих вещей все же скрыты в густом мраке симуляции. И нам остается лишь подбирать объяснения по своему вкусу, чтобы как-то не потеряться в мире подмены и фальсификации.

Виталий Борисов, художник,скульптор, защитник парка Ульянова.

В парке Ульянова роют траншеи впритык к деревьям. Правила охраны зеленых насаждений игнорят все


Плюют на постоянные требования защитников парка Ульянова не трогать деревья в парке.
Плюют на требования "Правил создания и охраны зеленых насаждений в городах  РФ" ограждать деревья при строительных работах.
Плюют на все правила проведения работ. Похоже, плюют на наличие пешеходных дорожек. Парк кромсают и переделывают по-своему.
Только что прислали возмущенное письмо и свежие фотографии из парка Ульянова, где ,видимо, в интересах РПЦ, продолжают рыть траншеи и снова- прямо по корням деревьев, которые просто порубили в щепки, как у березы на фото. Снова- доски прямо на зелень, в лучших традициях застройщиков барыгоцентров... Кто-нибудь из вас, строители храма( а ведь и губернатор у нас его строит) слышали ,что здесь царит Год экологии???
Явно задело девушек, которые прислали фото , что путь  забора или траншеи идет  по пешеходной дорожке. Видимо, те,кто сейчас там еще пока гуляют, опасаются,что далее на месте дорожки будет стена. Или проход? И за что во всей этой истории достается деревьям?

Бер по-живому
Берёза 2
Мимо храма

Сходится и хронология: оживились эти работы, проводящиеся с полным игнорированием Правил охраны зеленых насаждений в РФ и Правил благоустройства МО г.Ульяновск, сразу после вот такой новости от 29 июля " Губернатор Сергей Морозов посетовал, что дальше идеи пока дело не пошло, детального плана работ ещё нет. «Если бы я сюда постоянно не ездил, вы бы так ничего и не сделали», – говорил он собравшимся министрам и руководителям Ульяновска. После чего план работ ему пообещали разработать за две недели. Сам храм обещают доделать к декабрю, иконостас начнут устанавливать в сентябре. На открытие приглашён Патриарх Московский и всея Руси Кирилл."

Я устала повторять вопрос. Почему?
После каждого скандала с искалеченными деревьями(что у символа вранья высших чинов- торгового центра Спартак, что на улицах Бебеля, Гончарова и т.д) у нас никто даже не попытался жестко обязать исполнять требования охраны зеленых насаждений? Ну просила же направить обращение от главного эколога мэрии,чтобы начали ограждать деревья минимально при рытье траншей, прокладывать траншеи для заборов не по корням.
Ясен пень,что для РПЦ вообще не существует запретов. Но, господа, мы пока живем по законам светского государства. Судя по словам природоохранного прокурора, именно эти законы нам мешают зачастую защитить тех же сурков... Так что вопрос снова. К главному экологу мэрии, к госэконадзору, к министру экологии, которые все дружно выезжают, стоит в прессе появиться фото искалеченных деревьев.
КОГДА в Ульяновске начнут хотя бы ограждать и не калечить деревья при проведении работ, вбивая столбы для церковной ограды или барыгоцентра??

А ниже вопрос от Елены, жительницы Ульяновска, цитирую,как есть, вот и отвечайте  Елене, господа. Снова дергать ваших инспекторов, снова оформлять выезд,акт и тп. Задрали вы..
" Здравствуйте,Наталья!
Сегодня около  строящегося храма проходили с приятельницей-обнаружили варварски прокопанные траншеи под столбы и решётки забора,который ,ОКАЗЫВАЕТСЯ,перекрывает даже имеющуюся проходящую сквозь сквер ДОРОГУ пешеходную! Не стыда .ни совести! Кто разрешил захват территории? Просто волосы дыбом встали.Куда обращаться? НЕМЫСЛИМО!.Мы вообще граждане этого города или совсем ничтожества,которых скоро посадят в клетки-не выйти, не вздохнуть!??"

  Для любителей отработать тролл-заказы-сразу скажу,что на серверах это обращение сохранено, его прислала реальная жительница города. Вашего,центрального района. Одна из тех, кому дорог парк, а не мариотт и не хромовый забор, и кто выйдет под эти деревья, если их начнут "пересаживать".
А вообще, логично.Если у нас даже перед носом главного благоустроителя и садовника вбили гвозди 10 см,гранитные плиты и бетонный бордюр прямо в стволы деревьям  в бывшем сквере Гончарова, и  никто не чешется, то уж  тут , как видим, сам бог велел.
Ab-im4sCAAAHgth.jpg large

"И воля Присносущего дала всякой твари душу живую и святое дыхание..."

Дошло -таки до того,что придется писать про РПЦ и ее отношение к животным.
Предваряя, публикую эту работу. Для тех сотрудников РПЦ и подвластных их жестоким словам и делам голов,кто говорит и думает,что у животных нет души.

Роузен С. Вегетарианство в мировых религиях (трансцендентальная диета)

ОГЛАВЛЕНИЕ

ХРИСТИАНСТВО

Ради пищи не разрушай дела Божия.
(Рим. 14:20)

Хотя Новый Завет практически целиком и полностью посвящен Христу, о его питании известно мало. Тем не менее, многие ранние христиане и летописцы христианской истории недвусмысленно поддерживали вегетарианство; достаточно назвать такие знаменитые имена, как св. Иероним, Тертуллиан, св. Иоанн Златоуст, св. Бенедикт, Папа Климент, Эвзебий, Плиний, Папий, Киприан, Панте-нус и Джон Уэсли. Так же, как Христос и библейские пророки, они словом и делом доказывали, что милость и сострадание должны распространяться на всех тварей Божиих гораздо шире, чем считают нынешние христиане.

Лучше всего начать изучение вегетарианства в христианской традиции с Библии, включая сюда и Ветхий Завет, так как христианство корнями уходит в иудаизм. Ветхий Завет главным образом посвящен законам, данным иудеям от Господа, и наказанию, которое иудеи понесли за нарушение этих законов. Новый Завет говорит о том, что Иисус дарует прощение искренне раскаявшимся, подчеркивая, что первый и главнейший долг человека состоит в том, чтобы возлюбить Господа умом, сердцем и духом.

Однако история показывает, что этот долг исполняется редко, а Ветхий Завет говорит, что Господь часто идет на уступки и смягчает некоторые законы в надежде, что нарушители станут хотя бы частично следовать Его заповедям и постепенно разовьют в себе любовь к Нему. Но изначальный закон о пище раскрывает волю Божию:

И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя,— вам сие будет в пищу... И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма (Быт. 1:29, 31).

Если первоначальный закон о пище показался Богу «xорошим весьма», зачем же позднее Он столько раз говор о поедании мяса? Согласно Книге Второзакония, Он разрешает это из сострадания к «алчным израилитам»:

Когда распространит Господь, Бог твой, пределы твои, как Он говорил тебе, и ты скажешь: «поем я мяса», потому что душа твоя пожелает есть мяса,— тогда, по желанию души твоей, ешь мясо (Втор. 12:26).

Некоторые утверждают, будто в Книге Бытия (9:3) людям дозволяется есть мясо: «Все движущееся, что живет, будет вам в пищу». Но это относится ко временам Всемирного Потопа, когда Ною была дана возможность пережить бедствие. Так как вся растительность погибла, Бог действительно дал Ною разрешение — но не повеление — есть мясо. Нельзя забывать, что идеальная пища была дана раньше, и Бог назвал ее «хорошей весьма». Эти слова ни разу не применяются к мясной пище.

Фактически, в следующем стихе (Быт. 9:4), позволив употреблять в пищу все движущееся, Господь еще раз напоминает нам, что в идеале мы не должны есть мясо, или, по крайней мере, кровь: «Только плоти с душою ее, с кровью ее, не ешьте: И далее, в следующем стихе, ясно говорит, что те, кто убивает животных, будут, в свою очередь, убиты этими животными: «Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от кого зверя...»

1. Некоторые ученые замечают, что там, где Ной получил позволение есть все, что движется, в Септуагинте было употреблено греческое слово herpeton, что буквально означает «пресмыкающееся»

2. Таким образом, когда нельзя было найти другой пищи, Господь разрешил ему есть ракообразных и моллюсков — устриц, панцирных, раков, улиток. Это гораздо лучше согласуется с тем стихом в Книге Бытия (9:4), который запрещает Ною есть животных с кровью. Ему было разрешено есть только холоднокровных тварей — и то лишь временно, в качестве уступки. Согласно Джозефу Бенсону, «необходимо заметить, что запоет на поедание крови, данный Ною и его потомкам, и повторенный для израильтян, ...никогда не отменялся, но, напротив, был подтвержден в Новом Завете (Деян. 15); таким образом, это — постоянный закон»

3. Христианский теолог Этьен де Курсель (1586—1659) был убежден, что апостолы тем самым запрещали есть по крайней мере кровь, если не мясо вообще: «Хотя многие из наших братьев сочли бы преступным пролитие человеческой крови, они не признали бы таковым пролитие животной [крови]. Апостолы своим указом желали просветить таких людей в их невежестве»

4. По этому поводу высказывались многие; историки говорят, что, когда первых христиан обвинили в пожирании детей, некая женщина по имени Библис (в 177 г. н. э.) оспорила обвинение, спросив: «Как могут эти люди есть детей, если им запрещено даже есть кровь неразумных животных?»

5. Позднее, во время Трулланского Собора, происходившего в Константинополе в 692 г. н. э., было установлено следующее правило: «Святое Писание запрещает поедать кровь животных. Священнослужитель, вкусивший крови, будет в наказание лишен сана, мирянин — отлучен от церкви»

6. Вернемся на минуту к корням христианства и ветхозаветной традиции. В Книге Левит (7:26) можно найти еще один запрет на поедание крови, гласящий: «И никакой крови не ешьте во всех жилищах ваших ни из птиц, ни из скота». Многие расценивают эти слова как повеление сперва осушить окровавленное мясо, и затем уже есть его где угодно (см. Главу об иудаизме). В Моисеевом Пятикнижии есть еще один пример того, как Господь, в качестве временной уступки, разрешает израильтянам есть мясо, но опять же, в качестве временной уступки. После бегства из Египта евреи сорок лет блуждали по пустыне. Господь дал им в пищу манну («хлеб жизни»), чудесный растительный продукт, который и впрямь содержал все необходимое для поддержания жизни. Но израильтяне, как говорит Библия, устали от манны, и тогда Господь разрешил сынам Своим есть мясо перепелов. Почему перепелов? Хотел ли Господь преподать какой-то скрытый урок?

Ответ содержится в Книге Чисел, стихи 11:18—34. В стихе 20 Господь говорит израильтянам: «Будете есть мясо целый месяц, пока не пойдет оно из ноздрей ваших и не сделается для вас отвратительным...». В стихе 33 сказано, что «мясо еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма великой язвою». Очевидно, им было дозволено переменить пищу, но их выбор вызвал недовольство Бога. Место, где похоронили этих израильтян, между прочим, традиционно называется «гробы прихоти», поскольку они пожелали того, что не было им необходимо: мяса.

Спустя века, когда зародилась маленькая иудейская секта, именуемая «христианской», ее члены переняли некоторые обычаи и традиции материнской религии, в частности мясоедение. Однако имелось несколько важных исключений и в иудаизме, и в христианстве. А вегетарианство играло значительную роль в жизни первых христиан.

ХРИСТИАНЕ-ВЕГЕТАРИАНЦЫ

Некоторые исторические документы свидетельствуют о том, что двенадцать апостолов, и даже Матфей, заменивший Иуду, были вегетарианцами, и что первые христиане воздерживались от употребления в пищу мяса из соображений чистоты и милосердия. Например, св. Иоанн Златоуст (345— 407 н. э.), один из выдающихся апологетов христианства своего времени, писал: «Мы, главы христианской Церкви, воздерживаемся от мясной пищи, дабы держать в подчинении плоть нашу... мясоедение противно естеству и оскверняет нас» 7.

Климент Александрийский (160—240 н. э.), один из основателей церкви, несомненно, оказал на Златоуста большое влияние, поскольку почти на сто лет раньше он написал: «Те же кто распаляется, склоняясь к столу с яствами, питая собственные недуги, одержимы самым ненасытным из бесов, коего я не постыжусь назвать «демоном чрева», худшим из демонов. Лучше заботиться о блаженстве, нежели превращать свои тела в кладбища животных. Потому апостол Матфей вкушал лишь семена, орехи и овощи, обходясь без мяса» 8.

«Милосердные проповеди», также написанные во II веке нашей эры, считаются основанными на проповедях св. Петра и признаются одним из самых ранних христианских текстов, за исключением только Библии. «Проповедь XII» недвусмысленно говорит: «Противоестественное поедание плоти животных оскверняет так же, как языческое поклонение демонам, с его жертвами и нечистыми пирами, участвуя в которых, человек становится сотрапезником демонов». Кто мы такие, чтобы спорить со св. Петром? Далее, ведутся дебаты о питании св. Павла, хотя он в своих писаниях почти не уделяет внимания вопросам пищи. В Евангелие 24:5 говорится, что Павел принадлежал к школе Назарен, которая строго следовала принципам, включая вегетарианство. В своей книге «История раннего христианства» господин Эдгар Гудспид пишет, что ранние школы христианства пользовались только «Евангелием от Фомы». Таким образом это свидетельство подтверждает, что св. Фома также воздерживался от употребления мясной пищи. К тому же, мы узнаем от почтенного отца Церкви, Эвзебия (264—349 н. э.), ссылающегося на Гегезиппа (ок. 160 г н. э.), что Иаков, которого многие считают братом Христа, также избегал употребления в пищу мяса животных. Тем не менее, история свидетельствует, что христианская религия постепенно отошла от своих корней. Хотя ранние отцы Церкви придерживались растительной диеты, Римская Католическая Церковь довольствуется тем, что предписывает католикам по крайней мере соблюдать несколько постных дней и не есть мяса по пятницам (в память о жертвенной смерти Христа). Даже это предписание было пересмотрено в 1966 году, когда Конференция американских католиков постановила, что верующим достаточно воздерживаться от мясной пищи лишь в пятницы Великого Поста.

Многие раннехристианские группы стремились исключить мясо из рациона. Фактически, первые церковные писания свидетельствуют, что мясоедение было официально разрешено лишь в IV веке, когда император Константин решил, что его версия христианства отныне станет всеобщей. Римская империя официально приняла прочтение Библии, дозволяющее мясную пищу. И христиане-вегетарианцы были вынуждены держать свои убеждения в секрете во избежание обвинений в ереси. Говорят, что Константин велел вливать расплавленный свинец в горло уличенным вегетарианцам.

Средневековые христиане получили от Фомы Аквин-ского (1225—1274) заверения в том, что убийство животных разрешено Божественным провидением. Возможно, на мнение Аквината повлияли его личные вкусы, поскольку, хотя он и был гением и во многом аскетом, его биографы все же описывают его как большого лакомку. Конечно, Аквинат знаменит еще своим учением о различных типах душ. Животные, утверждал он, души не имеют. Примечательно, что женщин Аквинат тоже считал лишенными души. Правда, учитывая, что Церковь в конце концов сжалилась и признала, что душа у женщин все-таки есть 10, Аквинат неохотно уступил, сказав, что женщины стоят на одну ступень выше животных, у которых души уж точно нет. Многие христианские деятели приняли такую классификацию. Однако при непосредственном изучении Библии становится ясно, что у животных есть душа:

А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу (Быт. 1:30).

Согласно Рейбену Алкелею, одному из величайших ученых XX века в области иврито-английской лингвистики и автору «Полного иврито-английского словаря», точные еврейские слова в этом стихе — nefesh («душа») и chayah («живая»). Несмотря на то, что в популярных переводах Библии это словосочетание обычно передается просто как «жизнь» и тем самым подразумевается, что у животных совсем не обязательно есть «душа», точный перевод обнаруживает нечто прямо противоположное: у животных, несомненно, есть душа, по крайней мере, согласно Библии. Более того, те же самые еврейские слова употребляются для обозначения души человеческих существ и даже души насекомых. Поэтому в Библии нет никаких аргументов в поддержку того мнения, что, хотя у животных и может быть какая-то душа, но эта душа — совсем не та, что есть у человеческих существ.

«НЕ ВЕРОЙ ЕДИНОЙ»

Основной догмат всех христиан — искупление, совершенное Иисусом. В основе христианской доктрины лежит вера в спасение через Иисуса, а не подчинение своду особых законов и правил, как, например, Закон Моисеев (Ефес. 2:8). Крайне трудно найти христианского проповедника, который учил бы, что человеку можно или нельзя есть ту или иную пищу, или что доброе отношение к животным поможет спасению человеческой души. Это привело к одному из самых значительных расколов в христианской теологии: спору о вере и деяниях. Многие христиане считают, что веры в Иисуса достаточно для вхождения в Царство Божие, вне зависимости от добрых дел или морального и этичного поведения; другие думают, что для спасения необходимы и вера во Христа, и добрые дела. Мысль о том, что одной только веры достаточно для искупления, родилась в результате неправильно понятого соотношения между верой и поступками. Это недоразумение очень доступно объяснили преподобный Дж. Тодд Феррье из Ордена Креста и английский поборник вегетарианства преподобный В. А. Холмс-Гор 11.

И Феррье, и Холмс-Гор утверждают, что противопоставление веры и дел возникло тогда, когда средневековые христиане начали изучать послания св. Павла в отрыве от их исторического контекста. Павел проповедовал фарисеям и вообще тем, кто не верил, что милость Господня является искупительной силой. Потому, говоря с фарисеями, он особо отмечал значение веры. Библия, однако, говорит, что вера и дела одинаково важны. Как писал Иаков, «Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 1 и 2). Поэтому, когда Павел говорит, что человеку дозволено есть все, чего он пожелает, включая мясо (1 Кор. 8:8), он лишь старается подчеркнуть важность веры.

Подробное изучение писаний Павла показывает: несмотря на то, что он уделяет особое внимание вере, в других текстах он также говорит о ценности праведных деяний, в том числе доброго отношения к животным. Фактически, Павел утверждает, что добрые дела даже важнее, чем вера (1 Кор. 13:13). Тем не менее, в наши дни христианские сообщества, горячо и охотно провозглашающие веру во Христа, не спешат следовать учению, которое может потребовать от них изменения образа жизни.

В этой связи преподобный Эндрю Линзи, капеллан Эссекского университета, заявил, что многие сторонники христианства пренебрегают своей обязанностью дела' добрые дела, особенно по отношению к животным. В своей книге «Права животных: христианская оценка обращения человека с животными» он с сожалением констатирует: «Увы нельзя не признать, что христиане, католики и некатолики так и не смогли создать удовлетворительного морального учения касательно отношения к животным» 12.

Позднейшие учения можно интерпретировать по-разному, но ранние формы христианства (и многие иудейские секты в которых оно зародилось) проповедовали вегетарианство Их приверженцы понимали, что, при всей важности веры, надлежащие поступки — «деяния» — не менее важны. Поэтому они последовательно придерживались заповедей Писания. Неудивительно, что это отражалось на их питании и отношении к животным вообще. Назареяне, терапевты, эбиониты, гностики, и ессеи не ели мяса. Монтанисты, еще одна ветвь раннего христианства, воздерживались от мясной пищи так же как и Тертуллиан, один из первых отцов Церкви. Среди более ортодоксальных христиан, не одобрявших мясоедения, мы уже упомянули Иоанна Златоуста и Климента Александрийского, двух самых влиятельных мыслителей ранней Церкви.

Возможно, способнейший ученик Климента, Ориген (185—254. н. э.), один из самых плодовитых раннехристианских писателей, высказал верную мысль о тех, кто поддерживает мясоедение: «Я думаю, что люди стали приносить в жертву животных потому, что им понадобился предлог для вкушения плоти» (Stromata, «О жертвоприношениях», кн. VII) 13.

Позднейшие разновидности христианства также поддерживали вегетарианство. Эллен Г. Уайт, одна из основательниц церкви адвентистов, была убежденной вегетарианкой так же, как Дж. Уэсли, основоположник методизма. Сильвестр Грэхем, пресвитерианский священник, знаменитый своими «хлебцами Грэхема», пропагандировал отказ от мяса, а Уильям Меткалф, пастор Библейской Христианской Церкви Англии, написал книгу под названием «Воздержание от мяса животных» (1829 г.). Эта работа считается первой книгой о вегетарианстве, изданной в США.

Траппистский, бенедиктинский и картезианский ордена Римской Католической Церкви и другие христианские организации, как, например, Универсальное христианское гностическое движение и Братство розенкрейцеров, отстаивают вегетарианство, даже если их приверженцы не проявляют особого постоянства в этом отношении. Сегодня существуют две крупные христианские группы, которые упорно стремятся доказать важность отказа от мясной пищи для современных христиан: Католическое общество изучения и защиты животных и Общество христианской помощи животным и людям.

Несмотря на то, что Второй Ватиканский Вселенский Собор Католической Церкви, проведенный в 1965 году, ослабил монастырский устав касательно мясной пищи, особенно для монахов траппистского ордена, большинство траппистов все еще придерживается изначального вегетарианского устава. И хотя многие утверждают, что св. Франциск не был последовательным вегетарианцем, большинство монахов-францисканцев не едят мяса, вероятно потому, что св. Франциск — покровитель животных, и потому, что он открыто высказывал свою любовь ко всякой Божьей твари.

Современный бенедиктинский монах, брат Дэви Стейндл-Раст, считает, что, хотя библейская традиция позволяет различные толкования касательно отношения чело века к животным, Жития святых доказывают необходимость всеобъемлющего сострадания. Брат Дэвид говори «К несчастью, христиане внесли свою лепту в эксплуатации: окружающей среды и жестокое обращение с животными. Иногда они даже пытаются оправдать свои преступления, используя отрывки из Библии, вырванные из общего кон текста, но истинные принципы религии нужно изучать на примере святых... Различные животные в христианском искусстве символизируют разных святых. Св. Менас обычно изображается с двумя верблюдами, св. Ульрих — с крысой, св. Бригитта — с утками и гусями, св. Бенедикт — с вороном список можно продолжать до бесконечности. Св. Губерт изображается с оленем, у которого между рогами распятие. По легенде, этот святой был охотником, но оставил свое жестокое ремесло после того, как внезапно увидел Христа в олене, которого собрался подстрелить» 14. Это красноречивый пример того, что божественное скрыто во всех созданиях. «В конце концов,— рассуждает брат Дэвид,— сам Христос зовется «агнцем Божиим»15. Иногда мы забываем, что любовь, к которой призывал Христос, должна быть всеобъемлющей, как отражение любви Господа ко всем Его творениям. Молитва Господу начинается (в оригинале) арамейскими словами awoon dwashmaya. Обычно это переводится как «Отче наш, сущий на Небесах»; но более точным переводом было бы «Отче наш общий, сущий на Небесах» 16. Арамейский оригинал утверждает, что Бог — отец всех живых существ во Вселенной, независимо от их биологического вида. Тем самым подразумевается, что христианская любовь объемлет все, и сколько любви ты отдашь окружающему миру, столько же даст тебе Господь. Для вегетарианцев также особо значимо то, что молитва продолжается словами «хлеб наш насущный даждь нам днесь».

«НЕ УБИЙ»

Требование сострадания и взаимной любви заложено в Шестой заповеди: «Не убий». При всей простоте и прямоте этой заповеди, ее редко понимают буквально и обычно считают применимой только к человеческим существам. Однако в Книге Исхода (20:13), в которой записана заповедь, использовано еврейское слово lo tirtzach. Согласно Рейбену Алкелею, tirtzach означает «любое убийство». Следовательно, заповедь призывает нас воздерживаться от убийства вообще. Запрет в пояснениях не нуждается. Споры вызывает слово «убить», обычно означающее: а) лишить жизни, б) покончить с чем-либо, в) разрушить жизненную, основную сущность чего-либо. Раз убить можно все, в чем есть жизнь, значит, животных тоже убивают; согласно заповеди, убийство животных запрещено.

Жизнь обычно определяется как качество, отличающее работающий, функционирующий организм от мертвого тела. При всей своей сложности жизнь заявляет о своем присутствии с помощью набора симптомов, известных как биологу так и тому, кто просто читает книгу природы. Все живые организмы проходят шесть фаз: рождение, рост, зрелость, размножение, увядание и смерть. Таким образом, и по человеческим, и по Господним представлениям, звери являются живыми существами. Все живое может быть убито, а убить означает нарушить заповедь, не менее священную, чем все остальные: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: «не прелюбодействуй», сказал и «не убий»; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона» (Иак. 2:10, 11).

В Ветхом Завете также много доводов в пользу вегетарианства. На это можно сказать, что христиане не обязаны следовать древнему Закону и имеют право ограничиться Новым Заветом. Однако сам Иисус учил другому: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота и ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнятся все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Мф. 5:17-19)

Дальше-по ссылке

путин и рпц засадили девчонок из Pussi Riot на 2 года колонии

За то,что в продажном, банкетном т.н. "храме", примазавшемся к имени нашего общего Бога, офисе рпц, принадлежащем фонду Христа Спасителя, который никакого отношения к церкви не имеет, девочки попросили Богородицу забрать путина и назвали своими словами  тот бардак,что творит рпц в связке с едром, и продажность рпц.
Суд не увидел ничего в юридических документах, подтверждающих,что это место не является храмом. Суд услышал лишь  волю путина и его ручного патриарха. Даже мусульмане отпустили бы таких девчонок из храма. Но только не наша псевдоцерковь,  перепачкавшая своими делами и словами имя Бога (выгнавшего в свое время барыг из Храма), и не наш путинский режим, у окторого снесло башню от вседозволенности и несметных богатств страны,захапанных в липкие ручонки.
У нас педофилам и судьям,убившим по пьяни людей на дороге, дают 1,5 года.
Девочки, у которых малеьнкие дети, будут сидеть за просьбу прогнать путина, которую остальные не решились произнести вслух.
позор.мразь.срам.
когда-нибудь и едро и рпц ответят перед тем самым Богом, имя которого они так грязно юзают в своих дорогих идеологически-коммерческих целях, правда ,мы этого не увидим.
Знает ли кирилл, носитель дорогоих часов и пропутинской идеологии, сколько верующих сейчас  оскорблены тем,что и от их имени  рпц и продажный суд так себя ведут?
за какие деревья  мы пытались бороться с храмовыми автостоянками,когда в Утрише сносят реликтовые леса  как для дворцов путина,так и для дворца кирилла. Мразь-она мразь во всех сферах. И саме крутое,что она могла делать,это примазывать еще и Бога к своим мирским и таким мерзким делам.

Дай Бог,сил этим смелым девчонкам:( Их роль очень похожа на его роль в свое время.

Хотелось бы верить

А вот до чего нового и, с виду, обнадеживающего, додискутировали на экопалате по зелени:

1-за храмом Всех Святых на Минаева, если я правильно поняла, автостоянки не будет..
2- не заложены никакие средства на ремонты сквера Экран,который  в 2011 году собирались сделать зеркальным отражением сквера Гончарова
3-на предложение найти другое место для нового Краеведческого музея губернатор ответил,что новое место можно поискать, возможно, это будет где-то на Пушкаревском кольце... Тогда бы не пришлось сносить сквер между Дворцом бракосочетаний на Гимова и домом Языкова...
4-проект установки  памятника УАЗу в зеленом уголке напротив редакции СимКурьера-только проект, и вроде как, зелень там можно сохранить.

Остальные комментарии будут позже.



в надежде отстоять парк, обращение горожан передано Патриарху Кириллу

Многие,собиравшие подписи в защиту парка на склоне Свияги по Минаева, предлагали послать обращение и "шефам" местных православных священников. В отчаянной надежде в этот раз сохранить зелень. Так как доверия к словам, обещаниям, документам всей местной власти, включая церковную,у участников этой ситуации мало, послали обращение и Патриарху Кириллу. Как и в гражданском государстве, его рассмотрят, и в течение 30 дней будет дан ответ. Поможет или нет,  один Бог знает.

ниже текст обращения
Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу
                     От жителей города Ульяновска
                                                                           ОБРАЩЕНИЕ
 
Просим Вас помочь горожанам г.Ульяновска, в том числе прихожанам Спасо-Вознесенского собора и Всехсвятской церкви, защитить от сноса деревья в парке, которые планируют снести под автопарковку в рамках расширения строительства этого храмового комплекса.
Collapse )
 

Сбор подписей против вырубки деревьев на склоне Свияги

Подробности о планах вырубки деревьев на свияжском склоне по ул.Минаева в статье СК.
    Очередная попытка ДО сноса защитить дорогой горожанам зеленый массив: начат сбор подписей против сноса деревьев на склоне Свияги. БЛАНК-здесь
Collapse )